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開封大相國寺旅游策劃手記
作者：郭力 時間：2008-12-25 字體：[大] [中] [小]
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籌劃大相國寺佛樂實景演出，成立中國第一支皇家佛樂隊、推薦世界第一佛家樂器——【籌】等一系列活動，可以提升大相國寺在國內外的知名度，但我認為這次活動也是開封市弘揚中國佛教文化、形成對外開放的國際旅游勝地，打造開封城市名片的良好開端。
細節對于整體的影響，舞臺建筑對于大相國寺的整體的影響都是比較大的。大相國寺位于開封市中心區域，我就城市歷史街區、文物保護以及生態景觀的角度做一個的分析。
一、對大相國寺背景的初步了解
在策劃學中有一句很有名的格言：沒有策劃而急于實施，乃盲人騎瞎馬；只有策劃而無實施，乃紙上談兵；既有策劃且又有實施，事半功倍[諾丁曼格言]。
對于一個擁有悠久歷史的文化名城來說，一項文化產品要經營好，首先是必須讓社會公眾知道、了解、并關注它，這就需要我們進行有效的策劃；策劃要想順理成章，就需要我們在實踐中摸索符合市場經濟規律和旅游業特點的旅游策劃方法，使策劃達到理想的目的，實現社會與經濟效益的雙豐收。
始建于北齊天保六年的開封大相國寺，歷史悠久，距今已有1500多年，位于國家歷史文化名城七朝古都河南開封市的市中心，是我國漢傳佛教十大名寺之一。在中國佛教史上有著舉足輕重的地位和深遠的影響。
北宋時期大相國寺的空前鼎盛，轄64禪、律院，占地540畝，面積為現在的18倍，僧人1000余人，并建造我國歷史上第一座“為國開堂”的“皇家寺院”。然而，隨著時間的消逝，昔日大相國寺的輝煌氣勢已逐漸消減，目前占地30多畝，僅剩下的天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經樓等古建筑。由此，假如大相國寺僅保持現狀，寺院規模不進行擴展、資源不進行重整，知名度很難提升，無法展現大相國寺昔日的風采，凸顯大相國寺文化的魅力。
二、大相國寺拓展的建議
1、整體規劃 分期實施[物質]
擴大規模恢復舊日繁榮是提高大相國寺知名度的重要前提。把大相國寺打造成為國內外佛事活動的匯集地，馳名旅游勝地是大相國寺未來發展的核心目標。通過對現有的寺院建筑與用地進行深入的研究，按照寺院鼎盛時期的嚴謹功能配置，在現有規模條件下進行擴展，結合中國傳統的寺廟建造特點，通過現代工藝和技術的運用，對大相國寺進行總體規劃。
大相國寺的整改有兩種方法，一是按原有的布局進行修復，這個從國家文物保護的角度來看比較困難，二是根據現有的條件，因地制宜針對開封城市發展的功能布局要求，確定其規模和范圍，達到大相國寺奠定佛教圣地的目的。在更新擴展的過程中，不應忽視開封地域文脈的傳承，恢復、保留相應的歷史風貌區，注重傳統風貌、空間環境、人文環境相協調，把用地功能、道路交通、綠化水系空間組織與風貌區建設緊密結合，形成整體發展與保護有機結合的大相國寺更新理念。
在整體規劃的指導下，分成不同的時段進行建設。加強對歷史文脈的保護，處理好每一個寺內景園節點，順從章法，細致巧妙，步步推進，使大相國寺整改建設逐步完善。
2、整合資源 提升品質[文化]
深厚濃郁的文化底蘊是大相國寺亮點形成的保證。單一的景源有時可能難以引起轟動效應，但我們通過對寺內所有的資源進行評價分析，定級分類，按照中國傳統的寺廟建造原理，重點突出以大門、天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經樓等殿宇古跡的布局特點，對昔日已經毀滅的重點殿、閣、樓、塔進行修復。
加大對于非物質文化進行挖掘整理、保護運用，充分發揮大相國寺的資源規模優勢，在大相國寺量的改變的同時，同樣也實現文化品味質的提升。
3、生態優先 有機協調[生態]
突出大相國寺在城市區域空間的重要作用，重視大相國寺在城市形態中的銜接與過渡，從具象的空間喚起人們關于大相國寺感知與心理訴求。
從生態學角度看，一個理想的景區，在景觀配置上應遵循多樣性原理，利用景觀生態學的“斑塊一廊道一基質”的相互關系，可使大相國寺生物多樣性保持在較高水平上。我們通過對景觀多樣性的研究，能使寺院瀕危物種的保護從物種水平邁向景觀水平得到多級保護。
合理的景觀格局會使大相國寺與周邊社區環境有機協調，以大相國寺為核心的生態系統是一種非獨立性的景觀生態系統，通過對寺院的古建筑、林地、綠帶、水域等景觀要素合理的規劃，形成良好的景觀安全格局。
大相國寺應是含有按等級形成的各類古建筑、中國園林風格植物配景等各種景觀成分所組成的綜合體，這樣既可增強大相國寺整體的抵抗力和恢復力，提高大相國寺生態系統的總體穩定性。
三、品牌來自包裝 亮點原自策劃[一些典型案例比較分析]
1、一篇散文《邊城》使得鳳凰展翅
湘籍著名作家沈從文家鄉鳳凰縣是土家族、白族、苗族、漢族等17個民族的聚居地，這里民風淳樸、風俗獨特、民族藝術源遠流長。楚、巫、儺文化在這里沉淀，各民族優秀藝術在這里融合，本土文化孕育了多彩多姿的民族歌舞，農耕文化、兵戰文化、土司歷史、建筑藝術、表演藝術、民俗風情薈萃。沈從文先生優美的散文《邊城》展示的絢麗畫卷，成為鳳凰的旅游形象，游者紛紛慕名而來。
2、一張照片《山鷹圖》讓張家界驚艷歐洲
張家界國家森林公園開發之初的1981年，時任香港攝影學會名譽會長、中國攝影家協會副主席的陳復禮，帶著一群香港攝影家來到張家界采風，后來主辦的張家界攝影展轟動香港。他在黃石寨拍攝的名為《山鷹圖》的作品，參加倫敦英國皇家攝影學會作品展覽獲得金獎，“張家界”的名字第一次在歐洲登陸，使“養在深閨人未知”的張家界露出崢嶸，一嗚驚人。
3、一幅畫《故鄉的回憶——周莊雙橋》水鄉古鎮周莊走向世界
1984年，著名畫家陳逸飛回到有“中國第一水鄉”美稱的蘇州周莊采風，如饑似渴地收錄著畫家眼里每一寸動感的畫面。于是懷著激情和靈感創作了著名的油畫《故鄉的回憶——周莊雙橋》，神態栩栩如生，完美表達了千年古鎮“小橋流水人家”的肌理和風采。這幅有靈性的油畫被美國石油大王哈默購買收藏，并在他訪華時贈送給鄧小平。1985年，《雙橋》圖案被印在聯合國首日封上，《雙橋》成為周莊的標志形象，使世界上更多的人領略周莊的秀美。從此，陳逸飛和《家鄉的回憶——雙橋》一舉成名，水鄉古鎮周莊也走向了世界。
4、一首歌《無錫旅情》唱來眾多日本游客
無錫和蘇州近在咫尺，但在一衣帶水的日本竟然無人知曉，日本人大多都知道鄰近無錫的蘇州為“姑蘇”。蘇州在日本有極高的知名度，而無錫在國際市場則缺乏知名度。
從蘇州在日本的成名使無錫旅游界人士產生了靈感，既然一首詩可以使一個城市出名，而且影響跨越千年，超出國界，那么如果編一首唱無錫的歌，并能在日本流行起來，無錫的知名度也就必將大大提高。
經過鄒春等人的調研和策劃，邀請日本著名詞曲作家中山大三郎一行3人來無錫采風。中山大三郎通過采風，把無錫山水風情爛熟于心。按日本的習慣一揮而就，創作了《無錫旅情》這首歌。1986年，無錫旅游局邀請詞曲作家中山大三郎、《無錫旅情》出版發行人山田廣作、日本當紅歌星、《無錫旅情》演唱者尾形大作率歌曲發表團一行80多人來無錫舉辦歌曲發表紀念演唱會，產生了名人效應，3年的公關推廣，使《無錫旅情》在日本家喻戶曉，十余年流行不衰。現在日本國民唱著《無錫旅情》涌向中國，涌向無錫。
王洛賓記錄改編的新疆維爾族民歌《達板城的姑娘》、哈薩克民歌《在那遙遠的地方》和蒙古族歌唱家德德瑪《美麗的草原我的家》讓我們從音樂中體味一個民族的文化，了解一個民族。同樣，歌唱家李谷一《太陽島上》、滕格爾《神奇的九寨》他們聲情并茂唱出一個景點或一座城市。
通過上午的觀看演出，我覺得佛樂的挖掘必須精典、精煉、賦其更深的內涵，音樂的結構上單旋律、合奏，沒有聲部結構等富內涵的的音樂構成，我覺得應該結合現代的藝術要求和先進的科技技術對音樂進行改良。
文化資源不一定等于現成的旅游資源，文化產品不能直接轉化為旅游產品，同樣文化價值不能直接顯示為旅游價值。
大相國寺的真正魅力在哪里，我們如何找到真正在國內外都可以閃耀的亮點，在我們佛樂響起，籌鳴聲聲的時候，我們需要對現有的資源更深層次的調查分析，通過評價—策劃—規劃—建設—管理，把大相國寺推向國內乃至世界市場。
——深度挖掘 精心策劃，當現有資源不足的時候，我們需要向創意要資源
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